Game dapat didefinisikan sebagai bermain game kebetulan: apakah itu Wii non-produktif, game solitaire, perjudian untuk uang, atau perjudian dengan gaya hidup teistik atau ateistik. Semuanya adalah pertaruhan, terutama permainan kehidupan. Namun, evaluasi yang tepat terhadap poin-poin yang diangkat dalam argumen teisme dan ateisme masih akan menyebabkan perdebatan tanpa akhir dan mengarah ke dunia yang lebih baik dan menghilangkan penghalang untuk permainan hidup yang riang.
Banyak yang menghindari permainan sebagai iblis. Di sisi lain, ini hanyalah usaha yang menyenangkan. Namun, intinya bukanlah untuk menilai satu sudut pandang di atas yang lain, tetapi untuk merasionalisasi sudut pandang kejahatan: kejahatan tidak dapat berada dalam definisi sebenarnya dari motif tindakan tersebut, tetapi dalam motif tindakan tersebut. Apakah judi merugikan orang lain atau tidak membiarkan judi merugikan orang lain? Kurangnya faksi untuk atau menentang perjudian di hadapan pihak lain hampir tidak akan menyebabkan pelanggaran atau cedera!
Dalam aktivitas sehari-hari, kita cenderung mengambil peluang http://www.laughspin.com/, dalam tindakan yang biasanya tidak dianggap sebagai permainan untung-untungan. Nasib banyak berhubungan dengan kecenderungan agama kita. Di masing-masing dari tiga cabang metafisika, Yudaisme, Kristen, atau Islam, kami bertanya mana yang memiliki peluang lebih besar untuk menghasilkan manfaat. Atau sebagai tambahan, jika dia memilih salah satu dari banyak sekte atau sekte di bawah masing-masing cabang, mana yang lebih mungkin mencapai hasil yang diinginkan?
Ada perbedaan besar dalam pilihan, yang masing-masing bertentangan dengan tujuan lain dan di luar tujuan sepihak seperti yang direkomendasikan oleh Alkitab (asal dari ketiga cabang). Jadi, mana yang harus Anda pilih – atau hanya soal keberuntungan? Apakah masing-masing monoteisme tertentu atau mungkin hanya pewaris geografis dari komitmen religius atau non-religiusnya?
Jika lahir dalam Yudaisme, bagaimana seseorang bisa lolos dari akhir yang dijanjikan dalam prosa alkitabiah?
Jika seseorang mewarisi kekristenan, bagaimana mungkin seseorang mengabaikan akhir alkitabiah dari segala sesuatu dan Parousia yang terbukti dalam ekspresi kenabian dan menurut simbol dan makna angka-angka abad pertama. Pola mana yang lebih disukai untuk cabang modern?
Jika pembaca menyerah pada Islam, bagaimana mentalitas seperti itu bisa terbebas dari pewarisan Ismail dan kekejaman pendirinya?
Kekurangan ini layak mendapatkan evaluasi etis yang menentukan kebenaran atau ketidaktepatan kesimpulan. Selain itu, jika seseorang dapat bekerja dalam bahasa aritmatika dan dasar yang sederhana, dengan rasa makna dan tujuan yang masuk akal, seseorang dapat menyembunyikan dan bertanya-tanya tentang tujuan Alkitab.
Ada pilihan untuk semua orang: Muslim, Yahudi atau Kristen. Setiap orang bertaruh dengan kemungkinan, kehidupan, dan takdir mereka. Namun, peserta menghadapi kerugian yang dijamin jika diberi kesempatan untung di Yehezkiel 14:14. Tapi pertaruhan yang pasti menunggu mereka yang cukup tertarik untuk melakukan lindung nilai atas taruhan mereka.
Orang-orang beragama modern, mengingat keterbatasan Yehezkiel 14:14, gagal dan tidak dapat mengandalkan baik pada konsepsi yang salah tentang umat pilihan maupun pada identitas dan definisi yang diungkapkan dalam simbol dan angka dalam Alkitab. Ini adalah pengamatan yang penting dan luas. Baik teis maupun ateis berpendapat dari posisi yang sangat cacat. Mereka lebih mendasarkan keyakinan mereka pada angan-angan daripada alasan. Argumen itu bolak-balik tanpa keuntungan apa pun, karena mereka mengabaikan hubungan mediasi yang tersembunyi dalam simbol dan angka Alkitab, satu-satunya sumber penentuan yang masuk akal.
Baik keyakinan maupun ketidakpercayaan jatuh ke dalam keyakinan dan perasaan dalam ketidaktahuan tentang sebab dan akibat. Hanya dengan evaluasi yang tepat terhadap simbol-simbol alkitabiah, eksegesis yang tepat dapat menyelesaikan kontroversi ateis/teis. Kebenaran akan mengejutkan siapa saja yang berani mengambil risiko studi eskatologi yang koheren dan kerangka waktu parousia! Namun, bahkan dengan keunggulan, penjudi mana pun akan memberi tahu Anda: Saya lebih suka beruntung daripada baik. Namun, jika Anda mengesampingkan emosi dan berkonsultasi dengan pengetahuan yang ada, keberuntungan hanyalah keuntungan.
Demikian pula, jika seseorang memilih agama sebagai permainan favoritnya, dalam perlombaan kehidupan, dia harus sama-sama membeda-bedakan pilihannya. Karena, bagaimanapun, para peserta bertaruh pada taruhan terakhir, nyawa mereka. Apakah utas ini merupakan rekomendasi satu arah? Lebih baik lagi, apakah itu menghadapi semua batasan dan rekomendasi yang diangkat dalam satu-satunya sejarah hukum yang memungkinkan? Apakah komitmen Anda melampaui keselarasan antara ramalan dan soteriologi atau tidak? Penulis ini memastikan bahwa komitmen Anda dapat dievaluasi secara analogis untuk membuktikan atau menyangkalnya. Kesimpulan seperti itu tersedia dalam studi lebih lanjut.